Я И НЕ Я.
Для
того, чтобы лучше понять, что означают внешнее рассмотрение и внутреннее
рассмотрение, следует уяснить, что в каждом человеке существуют полностью
разделенные части, в каком-то роде два различных человека. Таковы его сущность
и его личность.
Сущность
есть «я» — это наша наследственность, наш тип, наш характер, наша природа.
Личность
— это есть случайная вещь — воспитание, образование, суждение — все, что идет
извне. Личность есть одежда, которую вы носите, ваша маска, результат вашего
воспитания или влияния вашего окружения, выводы, которые вы делаете на основе
информации и знания, меняющиеся ежедневно, и которые взаимоисключают друг
друга. Сегодня вы убеждены в одной вещи, вы в это верите, вы этого хотите. На
следующий день, под другим, влиянием, ваша вера, ваши стремления меняются. Весь
материал, составляющий вашу личность, может быть изменен полностью,
искусственно или случайно, по причине окружающих обстоятельств, и это может
произойти за очень короткое время.
Сущность
же не меняется. Например, у меня смуглое лицо, я останусь таким, каким я
родился. Это есть мой тип.
В
данном случае, когда мы говорим о развитии и изменении, мы говорим о сущности.
Наша личность остается рабыней; она может очень быстро меняться и даже в
течение получаса. Например, путем гипноза можно изменить ваши убеждения и это
происходит только потому, что они чужды вам, потому, что они не ваши. В то же
время то, что составляет сущность, принадлежит вам.
Мы
всегда механически все рассматриваем через сущность. Каждое влияние механически
вызывает значительное внимание.
Механически
я вам нравлюсь; также механически вы получаете это впечатление от меня. Но это
не вы. Это идет не от сознания, это происходит механически. Симпатия и
антипатия, это вопрос взаимодействия типов. Внутренне я вам нравлюсь и хотя, в
сущности, вы знаете, что я ничего не стою, что я не заслуживаю вашей симпатии,
вы не можете сердиться на меня. Или еще: вы видите, что я не плох, но я вам не
нравлюсь, и это останется навсегда.
Но у
нас есть возможность не рассматривать изнутри. На данный момент вы не можете
это сделать, потому что ваша сущность есть функция. Наша сущность состоит из
многих центров, но у нашей личности есть один центр — формирующий аппарат.
Вообразите
себе повозку, лошадь и извозчика. Наша сущность — это лошадь. Именно лошадь не
должна была бы рассуждать. И если даже вы в этом отдаете себе отчет, лошадь это
игнорирует, так как она не понимает вашего языка. Вы не можете дать ей
распоряжение по этому поводу, научить ее не рассуждать, не реагировать, не
отвечать.
С вашей
логикой вы хотели бы не рассуждать, но прежде всего вам следует усвоить язык
лошади, ее психологию чтобы разговаривать с ней. Затем вы можете приступать к
тому, что вам подсказывает ваш разум и ваша логика.
Но если
вы попытаетесь тут же все воспитать, вы ничему ее не обучите, ничего не
измените, даже за сто лет. Это будет пустым пожеланием. На данный момент в
вашем распоряжении два слова: «направо» и «налево». Когда вы натягиваете вожжи,
лошадь подчиняется, и то не всегда: она делает это только тогда, когда она
сыта. Но когда вы обратитесь к ней с речью, она будет просто отгонять мух своим
хвостом и вам покажется, что она вас понимает. До того времени, когда наша
природа не была испорчена, в экипаже и лошадь, и повозка, и извозчик, и хозяин
составляли единое целое; у всех было единое понимание, все работали вместе; их
труд, отдых, питание происходили одновременно.
